https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=8962
Сұхбат: елге істеген жақсылығыңды бұлдама, себебі оны істей алуды саған Алла нәсіп етті (2026.10.08 / Хижри 1448-жыл 27-Рабих Әл-Ақир)
Исламбол (Станбул), Түркия.
Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уас-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйидил-Ауалина уал-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уал-Қайру фил-Жәмиях.
(Akbaba Dergah, Istanbul, Türkiye, 2026) Бисмиллахир рахманир рахим, «لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولا ً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ», яғни, «расында, Алла мүминдердің арасынан оларға Оның аяттарын оқитын, оларды тазартатын, оларға кітаппен хикіметке нұсқайтын бір елші жібергенде, бұл олар үшін бір аса зор нығымет болар, ал одан бұрын олар анық қателікте жүрген еді», садақаллахулғазим, құран 3інші сүре 164інші аят. Демек, нығымет беру құдіретімен ұқығы Алла ﷻға тән, ал бұның мағынасы не? ол істеген бір игі амалды жәриялау ісіне қатысты келеді.
Ал осы нәрсе Алладан басқа ешкімге үйлеспейді, демек, адам бірер іс істеген соң, «бұны мен істедім, бұл жақсылықты саған мен істедім» деу дұрыс емес. Бұндай ұқық тек Аллаға тән, яғни, бір игілік істеген соң, оны жәриялап, білдіру Аллаға ғана тән ұқық. Ал манағы аятта умми деп айтылып, ең ұлық нығымет меккенің адамдарына ұсынылды, бұндағы умми сауатсыз дегенді білдіреді, олар - оқу, жазу-сызу білмейтіндер. Ол заманда әр жерде көптеген адамдар солай болған, олар сауатсыз болып, ештеңе білмейтін еді. Ал Алла ﷻ пайғамбарымыз ﷺды жіберіп, оларды адамзаттың арасындағы ең биік дәрежеге жеткізді. Сондықтан, адамдарға осыбір нығыметті беруші Алланың өзі, Одан басқа пайғамбарымыз да солай айтуына болар, бірақ ол асқан кішпейілдігі себепті, ешқашан олай етпеген.
Демек, ешкім Алла сияқты ұлылықпен нығымет беретін ұқыққа ие емес, ол тек Аллаға ғана тән. Бұнда тек Алла ﷻ ғана ие болатын мәлім қасиеттер бар болып, ол нәрселер адам баласына сәйкеспейді. Сондықтан, Алла ﷻ біреуді исламмен иманға бастаса, ол Алладан келген нығымет болмақ. Бұл жағдай «әл-миннату лиллах» деген сөзбен бейнеленген, ал Мәуләнә Шайық Назым хазіреттің атасы хаткер еді, бізде оның «әл-миннату лиллах» деп, ойылып жазылған көптеген еңбектері бар. Яғни, нығымет беру ұқығы Аллаға тән, ал адамның, «мен саған бұны істеп бердім, мен саған оны істеп бердім» деп, тағы біреуге істеген жақсылығын жар салуы, бұлдауы, немесе, мен берушімін деуі жақсы қасиет емес.
Сондықтан, «елге істеген жақсылығыңды ақысынба, бұлдама» делінер, егер біреу тағы біреуге бір жақсылық істеп, одан алғыс талап етсе, «мен сен үшін бұны істеп бердім, оны істеп бердім» деп, оның бетіне басса, бұл ешқандай жақсы іс емес. Егер сіз жақсылық істесеңіз, оны Алла ғана білсін, оны Алла үшін істеңіз, ал егер ол үшін алғыс талап етсеңіз, оның сауабын жоғалтасыз, демек, жүздеген есе сауаптың орнына, тек бір ғана сауап алатын боласыз. Бірақ, олай етпей, оның керісін етсеңіз, Алла Әззә уә-Жәллә сізге барлық сауаптарды толық жазады, және дәрежеңіз биіктейді, рухани қуатыңыз да артады. Сондықтан, өзгелерге істеген жақсы амалыңыз Алладан сізге берілген бір іззет және сауға.
Демек, сіздің жолыңызбен, сіздің себебіңізбен өзгелерге мәлім игілік келсе, я хидаят жеткізілсе, я кезкелген бір жақсылық келсе, сіз оларға қызмет атқарған боласыз, сонымен сіз де, ана жақ та бірдей табыс табасыз. Сол үшін осыбір әдемі хәлді жоғалтып алмаңыз, біз де жоғалтып алмайық, иншалла. Ал адамның нәпсісі бөсіп ескенді, мақтанғанды, жоғары шыққанды, және өзгелерден артық көрінгенді ұнатады, міне бұлар нәпсінің ауру-кеселдері. Айтып өткеніміздей, бұнда көңіл бөлуге тиісті кейбір нәрселер бар болып, сөйлегенде я іс істегенде адамға естиярлық керек, және ең дұрыс істі істеу керек. Расында, Алла Әззә уә-Жәлләның сүйген қасиеттері болғаны сияқты, Оның жек көретін қасиеттері де бар, ал біз осыларға сақ болайық. Алла ﷻ ешқайсымызды жолынан адастырмағай, бізге қырағылықты нәсіп еткей, сонда біз не айтып, не қойғанымызға көңіл бөлетін боламыз, иншалла.
- УәминАллаһиТауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани Хазірет, Нақышбанд Тәриқатының 41інші Әулие пір Шайығы
#ислам #әулие #жүрек #қазақ #сопылық
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سۇحبات: ەلگە ىستەگەن جاقسىلىعىڭدى بۇلداما، سەبەبى ونى ىستەي الۋدى ساعان اللا ءناسىپ ەتتى (2026.10.08 / حيجري 1448-جىل 27-رابيح ءال-اقير)
يسلامبول (ستانبۋل)، تۇركيا.
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋاس-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايديل-اۋالينا ۋال-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋال-قايرۋ فيل-ءجامياح.
(Akbaba Dergah، Istanbul، Türkiye، 2026) بيسميللاحير راحمانير راحيم، «لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولا ً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ»، ياعني، «راسىندا، اللا مۇميندەردىڭ اراسىنان ولارعا ونىڭ اياتتارىن وقيتىن، ولاردى تازارتاتىن، ولارعا كىتاپپەن حيكىمەتكە نۇسقايتىن ءبىر ەلشى جىبەرگەندە، بۇل ولار ءۇشىن ءبىر اسا زور نىعىمەت بولار، ال ودان بۇرىن ولار انىق قاتەلىكتە جۇرگەن ەدى»، ساداقاللاحۋلعازيم، قۇران 3ءىنشى سۇرە 164ءىنشى ايات. دەمەك، نىعىمەت بەرۋ قۇدىرەتىمەن ۇقىعى اللا ﷻعا ءتان، ال بۇنىڭ ماعىناسى نە؟ ول ىستەگەن ءبىر يگى امالدى ءجاريالاۋ ىسىنە قاتىستى كەلەدى.
ال وسى نارسە اللادان باسقا ەشكىمگە ۇيلەسپەيدى، دەمەك، ادام بىرەر ءىس ىستەگەن سوڭ، «بۇنى مەن ىستەدىم، بۇل جاقسىلىقتى ساعان مەن ىستەدىم» دەۋ دۇرىس ەمەس. بۇنداي ۇقىق تەك اللاعا ءتان، ياعني، ءبىر يگىلىك ىستەگەن سوڭ، ونى ءجاريالاپ، ءبىلدىرۋ اللاعا عانا ءتان ۇقىق. ال ماناعى اياتتا ۋممي دەپ ايتىلىپ، ەڭ ۇلىق نىعىمەت مەككەنىڭ ادامدارىنا ۇسىنىلدى، بۇنداعى ۋممي ساۋاتسىز دەگەندى بىلدىرەدى، ولار - وقۋ، جازۋ-سىزۋ بىلمەيتىندەر. ول زاماندا ءار جەردە كوپتەگەن ادامدار سولاي بولعان، ولار ساۋاتسىز بولىپ، ەشتەڭە بىلمەيتىن ەدى. ال اللا ﷻ پايعامبارىمىز ﷺدى جىبەرىپ، ولاردى ادامزاتتىڭ اراسىنداعى ەڭ بيىك دارەجەگە جەتكىزدى. سوندىقتان، ادامدارعا ءوسىبىر نىعىمەتتى بەرۋشى اللانىڭ ءوزى، ودان باسقا پايعامبارىمىز دا سولاي ايتۋىنا بولار، ءبىراق ول اسقان كىشپەيىلدىگى سەبەپتى، ەشقاشان ولاي ەتپەگەن.
دەمەك، ەشكىم اللا سياقتى ۇلىلىقپەن نىعىمەت بەرەتىن ۇقىققا يە ەمەس، ول تەك اللاعا عانا ءتان. بۇندا تەك اللا ﷻ عانا يە بولاتىن ءمالىم قاسيەتتەر بار بولىپ، ول نارسەلەر ادام بالاسىنا سايكەسپەيدى. سوندىقتان، اللا ﷻ بىرەۋدى يسلاممەن يمانعا باستاسا، ول اللادان كەلگەن نىعىمەت بولماق. بۇل جاعداي «ءال-مينناتۋ ليللاح» دەگەن سوزبەن بەينەلەنگەن، ال ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەتتىڭ اتاسى حاتكەر ەدى، بىزدە ونىڭ «ءال-مينناتۋ ليللاح» دەپ، ويىلىپ جازىلعان كوپتەگەن ەڭبەكتەرى بار. ياعني، نىعىمەت بەرۋ ۇقىعى اللاعا ءتان، ال ادامنىڭ، «مەن ساعان بۇنى ىستەپ بەردىم، مەن ساعان ونى ىستەپ بەردىم» دەپ، تاعى بىرەۋگە ىستەگەن جاقسىلىعىن جار سالۋى، بۇلداۋى، نەمەسە، مەن بەرۋشىمىن دەۋى جاقسى قاسيەت ەمەس.
سوندىقتان، «ەلگە ىستەگەن جاقسىلىعىڭدى اقىسىنبا، بۇلداما» دەلىنەر، ەگەر بىرەۋ تاعى بىرەۋگە ءبىر جاقسىلىق ىستەپ، ودان العىس تالاپ ەتسە، «مەن سەن ءۇشىن بۇنى ىستەپ بەردىم، ونى ىستەپ بەردىم» دەپ، ونىڭ بەتىنە باسسا، بۇل ەشقانداي جاقسى ءىس ەمەس. ەگەر ءسىز جاقسىلىق ىستەسەڭىز، ونى اللا عانا ءبىلسىن، ونى اللا ءۇشىن ىستەڭىز، ال ەگەر ول ءۇشىن العىس تالاپ ەتسەڭىز، ونىڭ ساۋابىن جوعالتاسىز، دەمەك، جۇزدەگەن ەسە ساۋاپتىڭ ورنىنا، تەك ءبىر عانا ساۋاپ الاتىن بولاسىز. ءبىراق، ولاي ەتپەي، ونىڭ كەرىسىن ەتسەڭىز، اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا سىزگە بارلىق ساۋاپتاردى تولىق جازادى، جانە دارەجەڭىز بيىكتەيدى، رۋحاني قۋاتىڭىز دا ارتادى. سوندىقتان، وزگەلەرگە ىستەگەن جاقسى امالىڭىز اللادان سىزگە بەرىلگەن ءبىر ىززەت جانە ساۋعا.
دەمەك، ءسىزدىڭ جولىڭىزبەن، ءسىزدىڭ سەبەبىڭىزبەن وزگەلەرگە ءمالىم يگىلىك كەلسە، يا حيدايات جەتكىزىلسە، يا كەزكەلگەن ءبىر جاقسىلىق كەلسە، ءسىز ولارعا قىزمەت اتقارعان بولاسىز، سونىمەن ءسىز دە، انا جاق تا بىردەي تابىس تاباسىز. سول ءۇشىن ءوسىبىر ادەمى ءحالدى جوعالتىپ الماڭىز، ءبىز دە جوعالتىپ المايىق، ينشاللا. ال ادامنىڭ ءناپسىسى ءبوسىپ ەسكەندى، ماقتانعاندى، جوعارى شىققاندى، جانە وزگەلەردەن ارتىق كورىنگەندى ۇناتادى، مىنە بۇلار ءناپسىنىڭ اۋرۋ-كەسەلدەرى. ايتىپ وتكەنىمىزدەي، بۇندا كوڭىل بولۋگە ءتيىستى كەيبىر نارسەلەر بار بولىپ، سويلەگەندە يا ءىس ىستەگەندە ادامعا ەستيارلىق كەرەك، جانە ەڭ دۇرىس ءىستى ىستەۋ كەرەك. راسىندا، اللا ءاززا ءۋا-ءجاللانىڭ سۇيگەن قاسيەتتەرى بولعانى سياقتى، ونىڭ جەك كورەتىن قاسيەتتەرى دە بار، ال ءبىز وسىلارعا ساق بولايىق. اللا ﷻ ەشقايسىمىزدى جولىنان اداستىرماعاي، بىزگە قىراعىلىقتى ءناسىپ ەتكەي، سوندا ءبىز نە ايتىپ، نە قويعانىمىزعا كوڭىل بولەتىن بولامىز، ينشاللا.
- ءۋاميناللاھيتاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني حازىرەت، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41ءىنشى اۋليە ءپىر شايىعى
#يسلام #اۋليە #جۇرەك #قازاق #سوپىلىق
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=8962
Исламбол (Станбул), Түркия.
Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уас-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйидил-Ауалина уал-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уал-Қайру фил-Жәмиях.
(Akbaba Dergah, Istanbul, Türkiye, 2026) Бисмиллахир рахманир рахим, «لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولا ً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ», яғни, «расында, Алла мүминдердің арасынан оларға Оның аяттарын оқитын, оларды тазартатын, оларға кітаппен хикіметке нұсқайтын бір елші жібергенде, бұл олар үшін бір аса зор нығымет болар, ал одан бұрын олар анық қателікте жүрген еді», садақаллахулғазим, құран 3інші сүре 164інші аят. Демек, нығымет беру құдіретімен ұқығы Алла ﷻға тән, ал бұның мағынасы не? ол істеген бір игі амалды жәриялау ісіне қатысты келеді.
Ал осы нәрсе Алладан басқа ешкімге үйлеспейді, демек, адам бірер іс істеген соң, «бұны мен істедім, бұл жақсылықты саған мен істедім» деу дұрыс емес. Бұндай ұқық тек Аллаға тән, яғни, бір игілік істеген соң, оны жәриялап, білдіру Аллаға ғана тән ұқық. Ал манағы аятта умми деп айтылып, ең ұлық нығымет меккенің адамдарына ұсынылды, бұндағы умми сауатсыз дегенді білдіреді, олар - оқу, жазу-сызу білмейтіндер. Ол заманда әр жерде көптеген адамдар солай болған, олар сауатсыз болып, ештеңе білмейтін еді. Ал Алла ﷻ пайғамбарымыз ﷺды жіберіп, оларды адамзаттың арасындағы ең биік дәрежеге жеткізді. Сондықтан, адамдарға осыбір нығыметті беруші Алланың өзі, Одан басқа пайғамбарымыз да солай айтуына болар, бірақ ол асқан кішпейілдігі себепті, ешқашан олай етпеген.
Демек, ешкім Алла сияқты ұлылықпен нығымет беретін ұқыққа ие емес, ол тек Аллаға ғана тән. Бұнда тек Алла ﷻ ғана ие болатын мәлім қасиеттер бар болып, ол нәрселер адам баласына сәйкеспейді. Сондықтан, Алла ﷻ біреуді исламмен иманға бастаса, ол Алладан келген нығымет болмақ. Бұл жағдай «әл-миннату лиллах» деген сөзбен бейнеленген, ал Мәуләнә Шайық Назым хазіреттің атасы хаткер еді, бізде оның «әл-миннату лиллах» деп, ойылып жазылған көптеген еңбектері бар. Яғни, нығымет беру ұқығы Аллаға тән, ал адамның, «мен саған бұны істеп бердім, мен саған оны істеп бердім» деп, тағы біреуге істеген жақсылығын жар салуы, бұлдауы, немесе, мен берушімін деуі жақсы қасиет емес.
Сондықтан, «елге істеген жақсылығыңды ақысынба, бұлдама» делінер, егер біреу тағы біреуге бір жақсылық істеп, одан алғыс талап етсе, «мен сен үшін бұны істеп бердім, оны істеп бердім» деп, оның бетіне басса, бұл ешқандай жақсы іс емес. Егер сіз жақсылық істесеңіз, оны Алла ғана білсін, оны Алла үшін істеңіз, ал егер ол үшін алғыс талап етсеңіз, оның сауабын жоғалтасыз, демек, жүздеген есе сауаптың орнына, тек бір ғана сауап алатын боласыз. Бірақ, олай етпей, оның керісін етсеңіз, Алла Әззә уә-Жәллә сізге барлық сауаптарды толық жазады, және дәрежеңіз биіктейді, рухани қуатыңыз да артады. Сондықтан, өзгелерге істеген жақсы амалыңыз Алладан сізге берілген бір іззет және сауға.
Демек, сіздің жолыңызбен, сіздің себебіңізбен өзгелерге мәлім игілік келсе, я хидаят жеткізілсе, я кезкелген бір жақсылық келсе, сіз оларға қызмет атқарған боласыз, сонымен сіз де, ана жақ та бірдей табыс табасыз. Сол үшін осыбір әдемі хәлді жоғалтып алмаңыз, біз де жоғалтып алмайық, иншалла. Ал адамның нәпсісі бөсіп ескенді, мақтанғанды, жоғары шыққанды, және өзгелерден артық көрінгенді ұнатады, міне бұлар нәпсінің ауру-кеселдері. Айтып өткеніміздей, бұнда көңіл бөлуге тиісті кейбір нәрселер бар болып, сөйлегенде я іс істегенде адамға естиярлық керек, және ең дұрыс істі істеу керек. Расында, Алла Әззә уә-Жәлләның сүйген қасиеттері болғаны сияқты, Оның жек көретін қасиеттері де бар, ал біз осыларға сақ болайық. Алла ﷻ ешқайсымызды жолынан адастырмағай, бізге қырағылықты нәсіп еткей, сонда біз не айтып, не қойғанымызға көңіл бөлетін боламыз, иншалла.
- УәминАллаһиТауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани Хазірет, Нақышбанд Тәриқатының 41інші Әулие пір Шайығы
#ислам #әулие #жүрек #қазақ #сопылық
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سۇحبات: ەلگە ىستەگەن جاقسىلىعىڭدى بۇلداما، سەبەبى ونى ىستەي الۋدى ساعان اللا ءناسىپ ەتتى (2026.10.08 / حيجري 1448-جىل 27-رابيح ءال-اقير)
يسلامبول (ستانبۋل)، تۇركيا.
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋاس-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايديل-اۋالينا ۋال-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋال-قايرۋ فيل-ءجامياح.
(Akbaba Dergah، Istanbul، Türkiye، 2026) بيسميللاحير راحمانير راحيم، «لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولا ً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ»، ياعني، «راسىندا، اللا مۇميندەردىڭ اراسىنان ولارعا ونىڭ اياتتارىن وقيتىن، ولاردى تازارتاتىن، ولارعا كىتاپپەن حيكىمەتكە نۇسقايتىن ءبىر ەلشى جىبەرگەندە، بۇل ولار ءۇشىن ءبىر اسا زور نىعىمەت بولار، ال ودان بۇرىن ولار انىق قاتەلىكتە جۇرگەن ەدى»، ساداقاللاحۋلعازيم، قۇران 3ءىنشى سۇرە 164ءىنشى ايات. دەمەك، نىعىمەت بەرۋ قۇدىرەتىمەن ۇقىعى اللا ﷻعا ءتان، ال بۇنىڭ ماعىناسى نە؟ ول ىستەگەن ءبىر يگى امالدى ءجاريالاۋ ىسىنە قاتىستى كەلەدى.
ال وسى نارسە اللادان باسقا ەشكىمگە ۇيلەسپەيدى، دەمەك، ادام بىرەر ءىس ىستەگەن سوڭ، «بۇنى مەن ىستەدىم، بۇل جاقسىلىقتى ساعان مەن ىستەدىم» دەۋ دۇرىس ەمەس. بۇنداي ۇقىق تەك اللاعا ءتان، ياعني، ءبىر يگىلىك ىستەگەن سوڭ، ونى ءجاريالاپ، ءبىلدىرۋ اللاعا عانا ءتان ۇقىق. ال ماناعى اياتتا ۋممي دەپ ايتىلىپ، ەڭ ۇلىق نىعىمەت مەككەنىڭ ادامدارىنا ۇسىنىلدى، بۇنداعى ۋممي ساۋاتسىز دەگەندى بىلدىرەدى، ولار - وقۋ، جازۋ-سىزۋ بىلمەيتىندەر. ول زاماندا ءار جەردە كوپتەگەن ادامدار سولاي بولعان، ولار ساۋاتسىز بولىپ، ەشتەڭە بىلمەيتىن ەدى. ال اللا ﷻ پايعامبارىمىز ﷺدى جىبەرىپ، ولاردى ادامزاتتىڭ اراسىنداعى ەڭ بيىك دارەجەگە جەتكىزدى. سوندىقتان، ادامدارعا ءوسىبىر نىعىمەتتى بەرۋشى اللانىڭ ءوزى، ودان باسقا پايعامبارىمىز دا سولاي ايتۋىنا بولار، ءبىراق ول اسقان كىشپەيىلدىگى سەبەپتى، ەشقاشان ولاي ەتپەگەن.
دەمەك، ەشكىم اللا سياقتى ۇلىلىقپەن نىعىمەت بەرەتىن ۇقىققا يە ەمەس، ول تەك اللاعا عانا ءتان. بۇندا تەك اللا ﷻ عانا يە بولاتىن ءمالىم قاسيەتتەر بار بولىپ، ول نارسەلەر ادام بالاسىنا سايكەسپەيدى. سوندىقتان، اللا ﷻ بىرەۋدى يسلاممەن يمانعا باستاسا، ول اللادان كەلگەن نىعىمەت بولماق. بۇل جاعداي «ءال-مينناتۋ ليللاح» دەگەن سوزبەن بەينەلەنگەن، ال ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەتتىڭ اتاسى حاتكەر ەدى، بىزدە ونىڭ «ءال-مينناتۋ ليللاح» دەپ، ويىلىپ جازىلعان كوپتەگەن ەڭبەكتەرى بار. ياعني، نىعىمەت بەرۋ ۇقىعى اللاعا ءتان، ال ادامنىڭ، «مەن ساعان بۇنى ىستەپ بەردىم، مەن ساعان ونى ىستەپ بەردىم» دەپ، تاعى بىرەۋگە ىستەگەن جاقسىلىعىن جار سالۋى، بۇلداۋى، نەمەسە، مەن بەرۋشىمىن دەۋى جاقسى قاسيەت ەمەس.
سوندىقتان، «ەلگە ىستەگەن جاقسىلىعىڭدى اقىسىنبا، بۇلداما» دەلىنەر، ەگەر بىرەۋ تاعى بىرەۋگە ءبىر جاقسىلىق ىستەپ، ودان العىس تالاپ ەتسە، «مەن سەن ءۇشىن بۇنى ىستەپ بەردىم، ونى ىستەپ بەردىم» دەپ، ونىڭ بەتىنە باسسا، بۇل ەشقانداي جاقسى ءىس ەمەس. ەگەر ءسىز جاقسىلىق ىستەسەڭىز، ونى اللا عانا ءبىلسىن، ونى اللا ءۇشىن ىستەڭىز، ال ەگەر ول ءۇشىن العىس تالاپ ەتسەڭىز، ونىڭ ساۋابىن جوعالتاسىز، دەمەك، جۇزدەگەن ەسە ساۋاپتىڭ ورنىنا، تەك ءبىر عانا ساۋاپ الاتىن بولاسىز. ءبىراق، ولاي ەتپەي، ونىڭ كەرىسىن ەتسەڭىز، اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا سىزگە بارلىق ساۋاپتاردى تولىق جازادى، جانە دارەجەڭىز بيىكتەيدى، رۋحاني قۋاتىڭىز دا ارتادى. سوندىقتان، وزگەلەرگە ىستەگەن جاقسى امالىڭىز اللادان سىزگە بەرىلگەن ءبىر ىززەت جانە ساۋعا.
دەمەك، ءسىزدىڭ جولىڭىزبەن، ءسىزدىڭ سەبەبىڭىزبەن وزگەلەرگە ءمالىم يگىلىك كەلسە، يا حيدايات جەتكىزىلسە، يا كەزكەلگەن ءبىر جاقسىلىق كەلسە، ءسىز ولارعا قىزمەت اتقارعان بولاسىز، سونىمەن ءسىز دە، انا جاق تا بىردەي تابىس تاباسىز. سول ءۇشىن ءوسىبىر ادەمى ءحالدى جوعالتىپ الماڭىز، ءبىز دە جوعالتىپ المايىق، ينشاللا. ال ادامنىڭ ءناپسىسى ءبوسىپ ەسكەندى، ماقتانعاندى، جوعارى شىققاندى، جانە وزگەلەردەن ارتىق كورىنگەندى ۇناتادى، مىنە بۇلار ءناپسىنىڭ اۋرۋ-كەسەلدەرى. ايتىپ وتكەنىمىزدەي، بۇندا كوڭىل بولۋگە ءتيىستى كەيبىر نارسەلەر بار بولىپ، سويلەگەندە يا ءىس ىستەگەندە ادامعا ەستيارلىق كەرەك، جانە ەڭ دۇرىس ءىستى ىستەۋ كەرەك. راسىندا، اللا ءاززا ءۋا-ءجاللانىڭ سۇيگەن قاسيەتتەرى بولعانى سياقتى، ونىڭ جەك كورەتىن قاسيەتتەرى دە بار، ال ءبىز وسىلارعا ساق بولايىق. اللا ﷻ ەشقايسىمىزدى جولىنان اداستىرماعاي، بىزگە قىراعىلىقتى ءناسىپ ەتكەي، سوندا ءبىز نە ايتىپ، نە قويعانىمىزعا كوڭىل بولەتىن بولامىز، ينشاللا.
- ءۋاميناللاھيتاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني حازىرەت، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41ءىنشى اۋليە ءپىر شايىعى
#يسلام #اۋليە #جۇرەك #قازاق #سوپىلىق
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=8962